四無量心「慈悲喜捨」

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我在睇有關因果報應文時，唔明「瞋恚」所指，之後我睇到「四無量心」。原來我之前又錯了。呢四種心態「慈悲喜捨」；去禪的話係「悲喜慈捨」。
個「捨」怎樣都擺最後，就像「金鋼經」。
我不得甚解，就搵到「什麼是佛教的四無量心」，這裡告知，以善為例子，至四禪後，就捨善，那就「捨無量心」。

其實唔係我所認為的「求善近慈」就可以了，係真的要「慈無量心」。

念誦四無量心
願一切有情具樂及樂因，是慈無量。
願一切有情離苦及苦因，是悲無量。
願一切有情不離無苦之樂，是喜無量。
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨，是捨無量。

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然後我又唔明「什麼是無苦之樂」，點解要「不離」？
不要離開無痛苦的快樂，我覺得可以諗成「離開痛苦的快樂」，不過睇了以上，我又感到，有少少哲學，當您要想辦法離開痛苦時，通常就已經痛苦了。
假如合璧以上，其實好可能會得出「慈悲喜慈捨」。
禪修之初，係要人「離苦及苦因」，不過假如一個不「具樂及樂因」，反而唔知悲。
本黎一個人捱苦捱得多，應該好明白「離苦及苦因」，但係因為「不慈」，就「不具樂及樂因」，往往因為佢受盡折磨後，扭曲了佢既人格後，佢就會不願人好。相反，一個人感到人間有情後，佢會「願一切有情」。
前面的就像「有己有人」，但捨就像「冇己冇人」。

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就係點解以上四修冇修善，我推想修善有可能修出佛口蛇心，所以唉，佛祖的入門，係叫人修慈。
我之前唔知以上，冇睇個根本，所以個基礎那樣，就歪理了。

通常係相由心生的話，比較準確，假如唔係相由心生的，善係善，不過好可能善於虛偽，所以個相由心生就唔惦。
或者點解我會感到，靚係靚，但係唔相由心生。好可能相由心生的係「慈人」。相由心生唔係樣靚，可能係樣慈。
雖靚不慈唔係相由心生。
又靚又慈方係相由心生。無論怎樣，慈冇醜人，因此可能唔靚但有慈，故唔樣衰。

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我睇一些文，原黎個「慈」係「願人得樂」。所謂：「離苦得樂」。
點解有些人會幫助您，有些人唔會幫助您，其實好可能，願意幫助您的，係「願您得樂」。雖然幫助您既人，未必感到以上，但係當願意幫助您的，係想您「離苦」，想您「離苦」其實就像意味想您「離到苦後得樂」。那樣的，我通常會以善黎形容和有所感。
不過幫助和不幫助，都係有善心的，唯獨會幫助的，可能有的係「慈心」了。

以上最基礎的可能就係最精髓的。